大鸿大事年表
本大事年表中的一些称谓以大鸿为主。
传说时代（不可考 ~ 约天历前 3500 年）
天官受禅，禅让制形成
鸿地的神话传说，大体都属年界已不可考的范围；真正有史可考的，是从部落领主【天官】时期的明确记载开始：当时，天官的哥哥原是部落的首领，他自觉才华平庸，没办法引领人们抵抗天灾和存储粮食，所以大家又另选出他的弟弟，也就是天官，成为新的首领，这是第一次有记录发生过的首领之间和平交接权力的例子。
天官遵循朴素唯物思想中的德行观念，奉火德为命，所以后面人们称他为【赤帝】。
地官出山，水官治水
赤帝带领人们度过了一段无战无灾的日子，直到年老时，发生了在世界上许多文明都共有的毁灭性灾难——灭世大洪水。在这种无法战胜的灾难面前，天官很快就病死了。他的儿子继承他的领袖地位，但却让民生变得更糟，于是大家找来在天官在世时曾经的臣下【地官】，请他来当领袖。
地官本就是因避免权争，才在天官逝世后主动避居，但民情难却之下，遂继火生土德为命，登上新主位。他的臣下【水官】经历数年，终于治理了洪祸。
水官传子，世袭制形成
在地官晚年的时候，他知道自己的后代在才学上不如水官，于是让出位置给水官，使其继承。
水官继位后有一天前去考察，发现草木秋冬之时仍不枯萎，感叹道：“木气胜。”于是他奉木德为命。在五行之中，木克土，所以他在死后将位置传给了自己的儿子，这也在日后成为了惯例。
桀王退位，传说时代终结
后来，他的后代们一世又一世地传承，直到【桀】。桀非常残暴，也没有治理的才能，所以另一地方的首领【成】逼迫他让出了位置，并驱逐他们家族在此治理的惯律，完全取代了水官的后代所建立的一切。
从此，史料中再也没有以半人半神形态出现的领袖，意味着传说时代也正式结束了。
部落大统一时代（约天历前 3500 ~ 约天历前 2560 年）
成王的征服
【成】消灭【桀】，所以奉克木之金为命，成为新王。
他将分散的各个部落征服，在名义上有着所有属地的占有权，并且极大程度地在控制的土地上发展了经济文化；各地都有逐渐出现成型的职业、文书记录，后来还出现了极少数商业与雇佣的现象。
种族大融合
成王的后代以继续巩固各部族的统一为使命，做出了各自贡献。
在此期间，人类以外的种族，如精灵、蚁族、早期因意外流落到人界的鬼族、兽族、蜥蜴族等，相继加入了这一大家庭当中。
成王的后代为巩固部族的统一，积极地接纳这些外来种族成为自己势力的一员。这一举措也间接引起了各地的人口膨胀。
珷王灭纣，分封制形成，部落时代终结
随着各地的人口膨胀，各地间发生了越来越多的争抢甚至掠夺行为。其中一支最强的力量【宗】的领袖【珷】击败了【成】的后代【纣】，成为了所有属地共同承认的新首领，他将混乱的土地重新分割和命名，并且出兵征服了彼时仍然散落在边疆的分散村庄，终结了部落时代。
早期封建时代（约天历前 2560 ~ 天历前 2134 年）
大宗建国，纪年法形成
珷击败纣之后，主动退出都城，让纣的儿子继续治理遗民；他又把都城附近几处土地分给了自己的族人，起到监视作用；完成这些安排后，没过几年就离世了。
【宗】是势力，亦是原地名和姓。珷离世之后，他的儿子【诵】奉克金之火为命，建立宗国；因为这是距神话之后最近的一次重复火德的统一时代，因此他找众臣商议如何纪念此一吉象；最后决定建年号【始炎】，当年就是始炎元年(前 2549)。
诵王任命最为长寿的精灵族担任太史，专司记录历史之职，从此便有了纪年法，历史事件也变得有据可考。
诵王平叛，礼乐兴起（前 2547~前 2529）
始炎三年(前 2547)：
珷在都城旁设置的三地封侯，联合纣的儿子发动叛乱，诵耗费三年时间平定了叛乱。
始炎七年(前 2543)：
诵任命臣下率军征服之前参与叛乱的一些周边势力，对其中有再叛隐患的势力，采取消灭策略，从此宗国的疆域扩到海边，统治更加巩固。
始炎十五年(前 2535)：
诵重新制定礼仪，又寻人谱写雅乐。经过臣下有艺者的誊抄和润色，其内容扩散在庙宇、乡村及城镇中，最终发展成了礼乐制度。其中礼的部分区分血缘远近和地位高低，乐的部分则将他们共融。统治者以礼来规制严格的等级，用乐来消弭礼带来的反感。诵后来延续了珷的分封制度，将除都城外的所有土地尽数分封给功臣和血亲。
始炎二十一年(前 2529)：
宗诵离世，其子入继。
礼乐之争，灾祸改年（前 2529~前2400）
诵王死后，宗国上下针对“礼乐制度”展开了激烈的探讨。此争辩之风涵盖了平民、商贩、工人、士大夫，乃至宗国王室，由此发展出了诸子百家学派，风靡全国各地。
始炎百五十年(前 2400)：
天空发生大流星事件，当时人们认为是灾祸的征兆，宗君改元为【肃运】元年(前 2400)。
战乱之种（前2400~前2188）
肃运六十二年(前 2339)：
当年宗君无子离世，其族弟入继；礼乐制度在此事上避免了可能出现的叛乱。
无子离世，其族弟入继，乃是宗国开国以来头一例。虽然礼乐制度在此事上避免了王室之间的内乱，但无法堵住平民阶级的悠悠之口。由于新宗君的昏庸无能，一些学派中出现了反对礼乐的声音，称礼乐制度给予了王室过高的权力。此学派甚至还得到了宗国王室的一些旁支的认可。
肃运百七十四年(前 2227)：
北国境骑兵发现了由异族人放牧的生畜群，震惊朝野。
肃运二百零三年(前 2198)：
宗和北国境线外的势力发生贸易交流。
肃运二百一十三年(前 2188)：
宗在近海发现海外势力，发生贸易交流。
诸王之乱，罢黜百家，早期封建时代终结（前2188~前2134）
肃运二百二十年(前 2181)：
宗发生王室内乱，史称“诸王之乱”。
诵的另两支后代【珝】和【珻】在诸王中展露头角，逐渐掌握大权，形成分庭抗礼之势。其中，【珝】势力支持礼乐制度，而【珻】势力则受到民间学派的影响，对礼乐制度不抱好感。
两股势力之争也是礼乐存亡之争，诸王之乱甚至波及到了天界的列祖列宗。在天庭，【珝】以及受到礼乐制度恩惠的先祖向【珻】的先祖发起了压倒性的进攻，使得【珻】的先祖受到了毁灭性的打击。
在人界，失去了先祖的庇佑，【珻】在【珝】的进攻下节节败退，最终惨遭灭族。【珻】的先祖在毁灭之前，将所有的神力转交给了【珻】唯一幸存的女儿，而这位女儿也在不久之后失踪，据传说是流亡到了海外。
肃运二百五十年(前2151)：
【珝】赢得了此次血腥斗争，废肃运年号，复用始炎纪年。为了巩固礼乐制度，【珝】采取激进手段，罢黜百家，只允许那些支持礼乐制度的学派留存。
至此，礼乐制度根深蒂固，同时也宣告了早期封建时代的结束。
中期封建时代（天历前 2134 ~ 天历前 1380 年）
珝王北伐（前2134~前2111）
始炎四百一十六年(前 2134)：
珝决定征服国境北方的游牧部落，他亲率大军突进；但因为地形不熟和水土不服，最终还未入侵到部落内就被迫撤回了。
始炎四百三十九年(前 2111)：
珝以高龄坚持第二次北征，结果路途中病死，仍以撤军收场。
边境之乱，坔王称霸（前2109~前2053）
始炎四百四十一年(前 2109)：
宗边境开始发生外族冲突。
始炎四百六十三年(前 2087)：
宗的一块边疆封地被游牧民攻占劫掠，并要求国君给予称号；临属的援军迅速赶到，驱逐了游牧民，该封地被宗君属划分归为两临属所有。
始炎四百八十八年(前 2062)：
宗君鼓励边境的封王自拥军队，以抵御逐渐顽强的北方游牧民。
始炎四百九十七年(前 2053)：
边境封王【坔】(音为帝)第一次击败了来自北方游牧民的成规模入侵，他因此战功获得宗君的褒奖；但他入都城领赏的第二天，宗君就猝逝了，由于宗君的独子早逝，因此坔得以入继，次年改元【重炎】元年(前 2052)。
战乱平息，坔王让位（前2020~前1988）
重炎三十三年(前 2020)时：
边境的所有封地基本都可顺利防御北方游牧民的侵犯，且形成了比较完整的守军理论，彼时有较为原始的军事著作问世。
重炎六十五年(前 1988)：
珝的后代的数位封王认为坔不是珷之后代而是外家人入继，这和礼乐相悖，他们以此为理由，逼迫已经八十多岁的坔让位；坔虽手握兵权，但却难以回避该理由，只能让位给原王室的后代。这表明礼乐制在当时已经是深刻影响王室最高秩序的道德体系。
太平盛世（前1924~前1538）
重炎百二十九年(前 1924)：
北方游牧民的所在土地被学者翻译为【塔拉呼那】，同时宗君下令出海探索，但是没有大的收获。
为了扩展宗国在海上的影响力，宗君下令鼓励造船业，发展造船技术。之后的几次出海探索，比起上一次而言，均有不少的收获与进步。
重炎二百五十七年(前 1796)：
宗君命臣下扩修礼乐，其涵盖内容深入了民间生活，增加了很多虚构的演艺内容；当时的平民把它当作是教材，也当作是娱乐文化的一环。
重炎三百八十五年(前 1668)：
民间开始流行以珷时代历史为基准的各类文学创作，人们对近千年之前的故事表现出强烈的兴趣，宗君认为此类著作不利统治，但因礼乐而不辨干涉民风，最后作罢。
重炎四百四十九年(前 1604)：
宗地出现来自其它势力贸易而来的魔法书及相关用品。
重炎五百一十三年(前 1540)：
宗地北疆界已承平日久近百年，塔拉呼那没有入侵行为，两势力间频繁贸易和通婚，有交融迹象；宗君改元【建平】元年(前 1540)。
北国得寸进尺，灾祸初现端倪（前1538~前1413）
建平三年(前 1538)：
宗君病逝，塔拉呼那送哀悼信。
建平三十一年(前 1510)：
宗地和塔拉呼那发生国土所有权纷争，但这限于边境的几处封地；宗君并没有对他们提供实质上的支持，因此几位封王认为给宗廷出头并不值当，就让出了不少的土地给对方。
此后，塔拉呼那继续得寸进尺，索要土地钱财。几位封王竟然依旧破财保平安，这使得塔拉呼那获得了巨大的经济利益，为之后其大举进攻打下了基础。
礼崩乐坏，中期封建时代终结（前1413~前1381）
建平百二十八年(前 1413)：
宫殿内发生大火，宗君遇难；几位王子争相入殿，并互夺继权，最后其中最小的【琗】暗杀了所有兄长，且秘不发丧，以其父的名义继续治理国家。这是第一次有记载的王室内无视礼乐而发生动乱的例子。
建平百五十五年(前 1386)：
琗身体不适，伪死称逝世，秘密避居并放火再烧宫殿；火尽后其四名王子又争相入殿争继，且同样隐瞒了琗的死讯；但他们忌惮礼乐的禁忌，于是策划以五年之期大修礼乐著作，放宽其限制后再夺取权力。
建平百五十六年(前 1385)：
宗廷传出的政令显得混乱且自相矛盾，引起封王的怀疑；几位兵力较富的封王更是预备率军进都，准备一探究竟。
建平百五十九年(前 1382)秋：
四路封王军启程入都。
建平百六十年(前 1381)夏：
塔拉呼那见边境军备空虚，发起大举入侵；礼乐著作被翻修为等级束缚更宽松的版本，但被臣下以命相抗，阻止将其抄送到民间。
后世把这段时期评价为“礼崩乐坏”，同时也宣告了中期封建时代的终结。
晚期封建时代（天历前 1380 ~ 天历前 1322 年）
四王之乱，北国退兵（前1380~前1378）
建平百六十一年(前 1380)：
塔拉呼那部族占领了四处宗国封地；四路封王军入都时遭阻拦，和守备军对峙。
建平百六十三年(前 1378)：
四名王子对外敌和内斗两边的状况都感到恐惧，先后打算从都城秘密出逃；其中三人逃往北边境，被塔拉呼那俘虏，最年轻的【珏】(音为绝)最后放弃了出逃计划，带数十名亲信汇合守备军，最终亲斩了入都的四路封王，捍卫礼乐等级。同年，塔拉呼那被其它宗国封地的援军击退，放弃了占地并退回草原。
琗王摄政（前1378~前1359）
建平百七十年(前 1371)：
珏正式公布琗的死讯，自己继位为新君主。琗在闻此消息后，回到宫殿内，珏从此患心疾。
建平百七十一年(前 1370)：
珏继位一年即病逝。琗知道自己的其它三子都被俘虏，就以珏的名义夺取四路封王的兵力，亲征塔拉呼那。
建平百七十五年(前 1366)：
塔拉呼那归还三名王子俘虏，并断绝了和宗的贸易交往，宗军撤兵；三名王子回到宫殿见到琗，有两名第二天就猝逝了，剩下的那位最年长的【瑎】，被琗逼上王位，次年改元【礼敬】元年(前 1365 年)。
礼敬五年(前 1361)：
瑎决定暗中排斥琗，被琗所察觉，琗在向瑎投掷短剑，瑎受伤而不敢告知旁人原因。
礼敬七年(前 1359)：
瑎的儿子【琲】成年了，琗用毒酒在琲不知情的情况下杀死了瑎，使琲入继王位；同年冬天，琗去世。
宫廷内斗，战乱再起（前1359~前1330）
礼敬二十五年(前 1341)：
宗廷几位大臣在都城内发现可疑的痕迹和留书，并发现了琗在礼敬年间使用的器具物件，造成极大的怀疑。
礼敬三十四年(前 1332)：
宫殿传言几乎流向了所有的封地，几乎所有封王都怀疑“珏软禁了琗，然后被兄长瑎惩治，接下来瑎软禁了琗和珏，后来瑎诈死，使琲为傀儡罢了”，于是他们首先要求王室返还四路封王的兵力。
礼敬三十六年(前 1330)：
琲许诺，但是一年多也没有归还四王的兵权。这一行为几乎惹怒了所有的封王，他们全都开始做率军入都的打算；塔拉呼那准备第二次大南征。
王室内乱，北国外祸，使得宗国岌岌可危，晚期封建时代终结。
集权时代（天历前 1322 年起至今）
琲王力挽狂澜，集权时代开始（前1322~前1316）
礼敬四十四年(前 1322)：
酝酿了八年之久的大叛乱即将爆发，但因塔拉呼那的南侵而暂缓了；琲趁诸王和外敌作战时，重新集结都城兵力。
礼敬四十九年(前 1317)：
塔拉呼那和宗国以边境线维持近程对峙，琲在此时诛杀了所有有证据参与叛乱的封王，并灭他们的近亲，共杀害八百余人；当时有语“宗琲热血止淡水一滴邪”。
礼敬五十年(前 1316)：
琲重修礼乐，使其成为一套极为严格的等级制度；同时把谋反罪置于旧极刑之上，按照新法，谋反者不论主从应处死并削尸体为酱，其成为最重的罪名；另外，琲不再分封诸王，将他们的身份从独立的王转变成为宗廷效力的臣下、官员；从此宗国转入集权的时代。
礼敬五十二年(前 1314)：
塔拉呼那突破薄弱的铁链防线，入境劫掠；琲以集权后的绝对兵力调集了多达四十万人的军队亲自反攻，将塔拉呼那击退并收回了建平初年出让的边境土地；同年冬天，开始修建边境城墙。
大鸿建国，帝制形成（前1316~前1302）
礼敬五十七年(前 1309)：
琲在七十岁生日当天，昭告天下，自己的功业已比肩传说时代的赤帝，是仅次于神的存在，应该拥有相同的称号。他削除皇族的封地姓——宗，从此不再呼名为宗琲；皇族直接以名加上称号作呼，如“珏四王子”；而他自己称为“琲帝”。
琲帝认为宫殿内的两场大火，最终给千年的祖制带来了颠覆，自己是“实属无奈”而转变为严厉的做法来确保礼乐，所以他奉克火之水为命，将国号“宗”字和表达水德的“氵”字，做了音形相切，为“鸿”，次年改元【初源】元年(前 1308)。
初源七年(前 1302)：
琲帝崩；他的儿子入继，因为敬佩父亲的成就，因此不愿在成年后用姓名，自称为【二世琲帝】。
同年，二世琲帝创立科举制度，打通了平民的上升渠道。
第一次地府征伐（前1301~前1290）
初源八年(前 1301)：
二世琲帝任命自己的亲信【常轮】为丞相。常轮是一名鬼族，二世琲帝继位前便委派其从事沟通魔界之事。常轮任丞相之后，开设“异域学堂”，专司研究外来科技（例如魔法，统称异学）之职。常轮以及异域学堂大学士活用异学知识，最终不负众望，于次年研究出互通人魔两界的方法。
初源九年(前 1300)：
二世琲帝下令丞相常轮主持建造互通人魔两界桥梁之事，并将此桥梁命名为“鬼门关”，此互通两界的工程相比西方的“穿界门”早了近500年。
初源十四年（前1295）:
鬼门关竣工，丞相常轮亲自请命征伐魔界，二世琲帝应允，出兵十万作试探性进攻。常轮的军队进入魔界后，见视线昏暗，白日犹如黑夜，故将此界称为“地府”，是为第一次地府征伐。
初源十五年（前1294）:
常轮与附近部落首领接触，虽同为鬼族，但由于语言不通，谈判破裂，大鸿军队开始进攻四处的部落，而部落方则展开了游击战。
初源十八年（前1291）:
由于丞相常轮指挥不利，大鸿军队被部落的游击队拖垮，考虑到军队后勤和经济支持问题，常轮决定撤军。
初源十九年（前1290）:
丞相常轮利用这几年学来的部落语言与部落首领谈判成功，大鸿在鬼门关附近建立了哨站，并承诺赔偿部落损失的同时，与部落之间开展贸易，第一次地府征伐结束。
地府之乱（前1289~前1273）
初源二十年（前1289）:
丞相常轮返回朝廷报告征伐一事，二世琲帝震怒，否认第一次地府征伐的一切成果，痛斥丞相不知兵，连蛮夷之地都无法征服。常轮虽然没有因此受到处罚，但之后的几年里他在朝堂上的地位显著不如以前了。
初源二十一年（前1288）:
丞相常轮上书请奏，要求朝廷派遣官员前往鬼门关附近的哨站治理地府相关事物。二世琲帝表面应允，实际上只派遣朝堂上犯事的官员前往，百官们都默认这是一种新的流放形式。
初源三十年（前1279）：
大鸿对地府相关事宜治理不当，丞相常轮再次上书请奏，要求二世琲帝重视此事，派遣更加靠谱的官员前往。二世琲帝认为此事皆由常轮出师不利引起，因此大怒，非但不许，还罢免了常轮的官位，责令其闭门思过。
初源三十五年（前1274）：
大鸿对地府的治理形同虚设，激起了当地势力的不满。地府部落首领贺赖然在此期间逐步统一其他各部，突然发兵造反，攻陷鬼门关及其周边哨站，斩杀大鸿官员，仿照大鸿秩序建立【贺赖】政权，宣布独立。
初源三十六年（前1273）：
消息传入大鸿朝廷之中，二世琲帝打算发动第二次地府征伐，于是开始招兵买马，对地方大举征税。
诸王复国（前1271~前1259）
初源三十八年（前1271）：
朝廷的征兵行动不太顺利，一直持续了两年，在此期间民众因为苛捐杂税苦不堪言。一些之前被琲帝消灭的诸王流落民间的后裔们纷纷抬头，煽动原本诸王治下的地方势力起兵造反。很快，一支自称是【琗】的后代的势力宣布复国，仿照大鸿秩序，定国号为【崔】，打响了反二世琲帝的第一枪。
初源三十九年（前1270）：
消息传入大鸿朝廷之中，二世琲帝放弃了第二次地府征伐的计划，将矛头指向了崔国，先平内乱。
同年，塔拉呼那势力得知大鸿内乱，于是也开始招兵买马，打算趁火打劫。
初源四十年（前1269）：
二世琲帝派遣太尉吕岳亲自征讨陆续复国的诸王，恢复了丞相常轮的官职，令其驻守尚在修建的长城，一边监督修缮工作，一边防范塔拉呼那的进攻。
初源五十年（前1259）：
战争持续了十年之久，吕岳不负众望，平定了诸王之乱。而常轮也依托长城的地形优势，成功击退了打算趁火打劫的塔拉呼那，第一次展现了长城的实力。
这场战争以朝廷的全面胜利告终，向大鸿子民传达了一个消息：礼乐在谁一方，谁便是战无不胜。崔国之所以无法战胜朝廷，是因为他们打出的旗号【琗】，本身也是个无视礼乐之徒。
长康盛世（前1258~前1032）
长康元年（前1258）：
二世琲帝驾崩，其子入继，改元长康。新皇帝是人类与精灵的混血，他不再以“三世琲帝”自居，而是开创以年号指代皇帝的先河，称“长康皇帝”。
长康皇帝继位之初，重新重用常轮丞相，令其主管地府治理之事，或者说是与【贺赖】政权外交之事。同时安抚地方势力，施行仁政，防止他们再次产生复国的想法。
长康二年（前1257）：
常轮向长康皇帝汇报长城之战的情况，长康皇帝知晓长城抵御塔拉呼那的实力之后，派遣太尉吕岳接替常轮监修长城之事，并将之前战争抓捕的战犯全部派去修建长城。
常轮主管地府治理之事后，对【贺赖】政权采取怀柔的政策，以麻痹其心。
长康二百二十六年（前1032）：
长康皇帝治下的大鸿这几百年来政通人和，百废俱兴，史称长康盛世。
长康二百二十六年，长城竣工，历时282年。在此期间，塔拉呼那骚扰不断，却也间接给长城的守军增长了经验，给长城的修建工作提供了实质性的“指导”。长城竣工后，塔拉呼那见再无攻入中原的可能，于是向大鸿称臣，朝贡。
第二次地府征伐（前1031~前1021）
长康二百二十七年（前1031）：
稳定了内政，解除了塔拉呼那的威胁，长康皇帝要开始对【贺赖】政权动手了。长康皇帝再次任命丞相常轮统兵，出兵二十万征讨地府的【贺赖】政权。
长康二百二十八年（前1030）：
丞相常轮吸取上次失败的教训，以智取代替武统。常轮多年执掌地府相关事务，了解到【贺赖】政权内部并不团结，几个小部族之间纷争不断，于是打算采取离间计。
常轮将部队分作多队，在鬼门关附近驻扎，对【贺赖】政权宣称是大鸿内部军事演习。由于之前的怀柔政策取得了成效，【贺赖】政权并未起疑，继续将重点放在排除内部异己的工作上。
长康二百二十九年（前1029）
常轮用了一年时间，派遣间谍，斥巨资挑起了【贺赖】政权的内部叛乱。常轮还令能工巧匠仿制地府风格的服饰，将自己手下的部分军队伪装成地府的雇佣兵，让他们趁乱帮助叛乱战争中弱势的一方，自己则是坐山观虎斗，坐收渔翁之利。
长康二百三十五年（前1023）
【贺赖】政权的内斗持续了将近六年，在常轮的搅局之下，始终未能决出最强者统一各部。地府人民开始产生强烈的厌战情绪，掌权者已经很难掌控他们的军队了。
常轮见时机已到，率领大军进入鬼门关，少壮声势。随后他向各部抛出橄榄枝，承诺只要向大鸿臣服，大鸿就会许以他们千百年的和平，并再次期间为他们提供庇护。
长康二百三十七年（前1021）
大鸿军队一到，地府各部传檄而定，【贺赖】政权名存实亡。常轮花费了2年的时间平定【贺赖】政权的残部，彻底覆灭了【贺赖】政权，第二次地府征伐结束。
常轮在地府建立地府都护府，常驻军队，设专门官员治理地府相关事宜。
盛世落幕（前1020~前851）
长康二百三十八年（前1020）
丞相常轮凯旋归来，长康皇帝亲自迎接，甚至为常轮牵马。论功行赏环节，长康皇帝大赦天下，赐予常轮开祖的权力，让其先祖与后裔世世代代享受后代们的祭祀，并且能为后代们降下家族的赐福。其余追随常轮征战的将军，也各有封赏。
常轮上书请奏，要求长康皇帝接纳地府人民，准其享受与大鸿子民同等的权力，将他们的文化融入大鸿之中。长康皇帝却对此事面露难色，碍于颜面，却也答应了下来。
长康二百四十年（前1018）
第一批通过科举考试的地府人来到了朝廷任职，但他们却被长康皇帝赶了出去，最后只能被安排去地方任职。
丞相常轮听闻此事，书写了一篇散文奏议，上呈长康皇帝，极力说明大鸿若无异乡人协助则未必强大的道理。长康皇帝被这篇奏议打动，收回了驱逐地府人的成命，再次厚赏了丞相常轮。
长康二百四十二年（前1016）
丞相常轮去世，其长子常麟继承丞相职位。
永明元年（前851）
长康皇帝驾崩，其子入继，大赦，改元永明。作为人类的永明皇帝很想达成与其父亲同样优秀的政绩，却苦恼自己的寿命恐怕支撑不了这么久。
永明拓荒（前850~前827）
永明二年（前850）
亡灵法术从西方传入了大鸿，其中“吸血鬼转化法术”引起了永明皇帝极大的兴趣。永明皇帝下令让异域学堂重点研究亡灵法术，以实现自己长生不老的愿望。
当时主管异域学堂的是常轮的第三个儿子，名为常垂。
永明五年（前847）
永明皇帝派遣蚁族朝臣康光率领探险队开拓地府大陆。同年，永明皇帝斥巨资打造巨舰宝船，打算向东出海，拓展大鸿版图。
永明八年（前844）
康光率领探险队归来，向永明皇帝汇报了此次探险的成果：地府大陆南边是一片大海，海上波涛汹涌，更有洪水猛兽袭扰海边的居民，凭探险队目前的实力无法向南出海探索。至于地府大陆西侧，群山峻岭，地形崎岖，就算是使用陆行舰挖地道，也花了好一番功夫。现已在其周边建设基地，等地道挖掘完毕，即可再次出发，继续向西探索。
同年，大鸿的第一艘巨舰宝船竣工，永明皇帝直接为其命名为“宝船”，令精灵族朝臣高和为水师提督，驾驶宝船与护卫舰若干艘出海探索。
永明十五年（前837）
康光率领探险队归来，向永明皇帝汇报了第二次探险的成果：穿越地府大陆西侧的群山峻岭之后，探险队遭遇了当地游荡的鬼怪的袭击。这些鬼怪面目可憎，身形高大，战斗力了得，但智力欠缺，探险队掌握其习性之后，轻易地击败了他们。随后探险队遭遇了一些文明村落，这些村落建筑的样式与大鸿极其相像，虽然村民们操持着未知的语言，但他们的组织方式与习俗也与大鸿颇为相似。康光坚信他的探险队一定是第一批到达此处的大鸿国民，对于这样的状况无法解释，只能上呈皇帝，以求进一步调查。
永明皇帝应允了康光的请求，并准许他在这些文明村落的附近建立基地。同年，永明皇帝询问常垂异域学堂的研究成果，得到了否定的答案后，怒斥了常垂一番，给他加拨经费，令其加大力度继续研究长生不老之道。
永明十八年（前834）
高和率领的宝船探险队归来，向永明皇帝汇报了此次探险结果：遭遇了若干岛屿，岛上有不少未开化的原住民。探险队担心语言不通引起争斗，故没有与他们过分接触，希望大鸿朝廷能派遣官方使臣与他们建交。再往东仍然是一望无际的大海，需先摆平岛上的原住民，建立基地，方可继续向东探索。
永明皇帝应允，派遣外交大使与高和一同再次登船探险。
永明二十年（前832）
康光率领探险队归来，向永明皇帝汇报了第三次探险：康光在拓荒的沿途建立了地下通道，因此来往的时间大幅度缩短了。与此同时，康光的探险队也学会了之前提到的文明村落的语言。这些村民有的长着翅膀，有的与狐狸类似，还有的则可以在水下自由活动，并自称为“田古”。探险队交流下来发现，这些“田古”实际上是地府世界的难民，他们在天下也有一个属于自己的政权，坐落于大鸿遥远的西方。康光认为这是一个值得建交的文明，希望大鸿朝廷能派遣官方使臣与他们建交。
永明皇帝应允，派遣外交大使与康光一同前往地府。年事已高的康光拜别了永明皇帝，这是他最后一次重返自己的故土了。
永明二十五年（前827）
高和率领的宝船探险队归来，向永明皇帝汇报了第二次探险结果：外交大使不辱使命，成果说服了岛屿上的原住民归顺朝廷，并在岛屿上建立了基地。高和尝试继续向东航行，却发现东方鲜有岛屿可供落脚。高和不敢过分深入，只得暂且归来，画下海图，筹备下一次的探险。
永明皇帝接纳了高和带回的部分岛屿上的原住民，并要求高和继续向东探险。
皇权旁落，常氏专权（前822~前713）
永明三十年（前822）
眼看自己垂垂老矣的永明皇帝再次询问常垂异域学堂的研究成果，仍然得到了否定的答案，理由是还未进行人体实验。永明皇帝大怒，再次加拨经费，要求常垂和他的异域学堂必须在五年内搞透这所谓的“吸血鬼转化法术”，否则让他们全体提头来见。
永明三十五年（前817）
永明皇帝染上了时疫，这进一步加重了他对死亡的恐惧。常垂仍然无法确保吸血鬼转化法术的稳定性，但五年之期已到，如果实话实说，自己和手下的异域学堂全员将死无葬身之地。
于是常垂假称已经完全掌握了吸血鬼转化法术，并带领法师来到身患重疾的永明皇帝床旁，为其施展吸血鬼转化仪式——也就是永明皇帝一直期待的长生不老仪式。
然而，或许是时疫在其中的影响，吸血鬼转化仪式并没有完全成功：永明皇帝确实永生了，但他永远失去了大部分神志，连最基本的对话也做不到了。
常垂不可能让这件事泄露出去，于是他联合了他那当丞相的大哥常麟，对外谎称长生不老仪式成功，永明皇帝大喜，赐予常麟常垂兄弟摄政权，以后万事找这两位兄弟商议即可，自己要进一步在宫中研究成仙之道。
永明三十六年（前816）
常麟常垂兄弟把持朝政之后，开始大肆排除异己，将长生不老仪式的知情者统统赶尽杀绝。此时被大鸿先祖们看在眼里，大宗伯梁越受到先祖们的启示，开始联络永明皇帝的其他兄弟姐妹，诛杀常麟常垂兄弟。结果事情败露，大宗伯梁越被杀，参与起事的永明皇帝的其他兄弟姐妹也被按了莫须有的罪名，统统处死。
康光的探险队与高和的宝船队听闻了这样的消息，担心自己回朝廷也会受到牵连，于是都选择了暂居自己在国外的基地，等风波过后再返回故土。
永明三十八年（前814）
常麟在大雨天外出，意外被雷劈死。常垂认为这是先祖显灵了，于是闭门不出，安排诸多护卫保护自己的住宅，将自己卧室里的所有锐器全部拆除，政事则是交由自己的族人和亲信办理。
永明百三十八年（前714）
这样的情况持续了百年，常氏家族完全掌控了朝政的方方面面，其亲信党羽也遍布朝堂，势力如日中天。然而，躲在自家住宅百年的常垂终于被逼到了发狂的边缘，他再也忍受不了独自蜗居躲避死亡的日子了。于是，他主动走出了住宅，来到了深宫之中，杀死了已是半死不活状态的永明皇帝，随后向天下宣告了永明皇帝的死讯，自己也以死谢罪。或许这百年来的煎熬，就是老祖宗对常垂的惩罚吧。
清阳元年（前713）
常垂的死并没有挽回皇权旁落的局势。常垂之子常德继丞相位，打算扶持永明皇帝一残存分支的精灵族后裔当傀儡皇帝。大宗伯认为先祖必不可能同意这样的安排，结果沟通先祖时却得到了先祖肯定的答案。人们都不明白为何先祖会放任这等有背礼乐的事情发生，但也无话可说。
于是，傀儡皇帝继位，丞相常德把持朝政，大赦，改元清阳。
常氏暴政（前712~天历3年）
常氏家族完全掌权后，施行了诸多暴政，且对史官们进行施压，不让他们留下自己的千古骂名，因此这段时间的历史只有零星的记录。如今能够考证常氏暴政包括但不限于：为征讨康光与高和而大肆征兵收税、在朝中排除异己、频繁废立傀儡皇帝以巩固自己的政权等等。在此期间爆发的大大小小的叛乱不计其数，基本都被常氏家族用雷霆手段镇压了。塔拉呼那见此状况，趁机脱离大鸿，专挑大鸿平叛之际骚扰长城外的一些小村庄，掠夺他们的物资。
对于常氏家族的暴政，朝中不乏有识之士心怀不满。他们都期待先祖能对常氏家族降下神罚，然而先祖并没有回应他们的请求，每次常氏家族废立傀儡皇帝，先祖们都表示默许，这让这些有识之士感到了绝望。他们只能一边迎合常氏家族，一边在家中独自打抱不平。
强权的终结（天历3年至今）
天锡13年（天历3年）
塔拉呼那大汗派遣宗王呼斯楞劫掠大鸿边境，以维持部落过冬。朝廷派遣左将军吕慎与骠骑将军吕谨前往征讨，此二人皆为当年监修长城的太尉吕岳的后裔。
天锡14年（天历4年）
吕慎吕谨姐弟不负众望，击退了来犯的塔拉呼那军队，并斩杀宗王呼斯楞。然而吕慎却并没有班师回朝，而是率领自己的亲兵继续孤军深入塔拉呼那领地，并向朝廷请奏，要求族灭塔拉呼那方可回国。
朝廷不认为吕慎能以自己少量的军队全歼塔拉呼那，但却也奈何不了他。于是，朝廷升吕慎为车骑将军，承诺供应其补给，但并未给他加派军队。